今天公司群里出现了一点小插曲，于是我们聊到了远程办公沟通工作时，最好不要开玩笑。

特别是讽刺的玩笑，哪怕是自嘲。

说「我除了帅没有一点用」，其他人并不知道你想表达的是委屈、不满，还是就拿自己开开涮。

因为大家互相看不到表情，听不见声音，文字是冰冷而容易产生歧义的。

当然，这只是指线上的沟通。在平时的生活中，每个人如果能多点自嘲，于人于己，大概都能过得轻松很多。

突然想到了第欧根尼。

公元前 323 年，亚历山大大帝在巴比伦英年早逝，年仅三十三岁。

同一天，第欧根尼据说是践行犬儒派「自己决定死亡的时间和地点」的教义，在科林斯用斗篷裹紧自己窒息而亡，享年九十岁。

一个以神话人物阿喀琉斯为偶像，年纪轻轻就打下整个波斯，入侵了印度和阿拉伯，光是以自己名字命名的城市，就留下了 20 几个。

靠赫赫战功，成为扑克牌里面的四大天王之一（梅花 K）。

另一个常年乞讨为生，生活在一只木桶里，所有财产不过是一件斗篷，一根手杖，一个背袋。因为总是从地上捡东西吃，并当众自慰解决性欲，被广大热心市民称作「狗」。

他们经常被人放一起念叨，除开是一天死的，还因为那个脍炙人口的传说： 　

亚历山大巡游，遇见正躺着晒太阳的第欧根尼，这位世界之王上前自我介绍：「我是大帝亚历山大。」

哲学家依然躺着，也自报家门：「我是狗儿第欧根尼。」

大帝肃然起敬，问：「我有什么可以为先生效劳的吗？」

哲学家的回答是：「有的，就是——站开点，不要挡住我的阳光。」

据说亚历山大事后感叹道：「如果我不是亚历山大，我就愿意做第欧根尼」。

亚历山大为什么这样想呢？

我觉得 Tim Kreider 的那篇「Power? No, Thanks, I’m Good」里说的靠谱：

对有些人，能够想说就说，想做就做，比有权有势的日子过得舒坦得多。

特别是有权有势如亚历山大者，这方面想必更是体会良多。

我自己喜欢第欧根尼，因为他就像个单口相声演员。

在另一个 Diogenes 拉尔修的《名哲言行录》里，第欧根尼的部分就像是一个笑话集锦：

看到一些美女在橄榄树上吊着锻炼身体，他说: 「如果每棵树都结出这样的果实就好了。」

再比如：

有一次，他看见一个妓女的儿子向人群扔石头，就对他说: 「别这样，万一打到你爹了咋办。」

他最让热心市民们受不了的，还不仅仅是他的语言，而是他的行为。

剧院散场，观众涌出来，他往里挤。问他为什么，他说：「这是我一生都在练习的事情。」

一个富人把第欧根尼带到他的房子里，告诫他不要在地毯和家具上吐痰，因为它们很贵。第欧根尼朝他的脸上吐了一口唾沫，并解释说，这屋子里面就你的脸是最便宜的。

他会倒退着穿过城市的街道。

他还大白天打着灯笼到处晃悠，说自己在「寻找诚实的人」。

所以在 1983 年出版的「Artforum」杂志上，Thomas McEvilley 称第欧根尼是「许多行为艺术的伟大原型」 ，并将一部分第欧根尼的故事改编成行为艺术作品，或称「行为哲学」 ，收录在「第欧根尼: 缺乏」中。

后来搞行为艺术的人也挺多。比如把自己关在瓦尔登湖边的小木屋，也很行为艺术。

但我一直觉得和第欧根尼比，梭罗这些同学就是在唬人而已。

他的小木屋离集市、朋友和父母都不远。当时流传一个笑话：每次爱默森夫人摇响晚餐铃，梭罗就像狗一样窜出林子，跳过篱笆，总是排在吃饭队伍的第一个。

所以后世对第欧根尼，我觉得有点低估了。

我第一次听到他的名字，是福尔摩斯他哥在伦敦搞的那个气氛诡异的第欧根尼俱乐部。

这过分强调了他离群索居的一面。

其实我在想，亚历山大代表了一种活法：认识自我，完善自我，超越自我，引领整个城邦的人超越自我，最终成为神话里半人半神的英雄或者柏拉图笔下的王中王。

很有修身，齐家，治国，平天下的意思。

第欧根尼代表了另一种活法：放弃那些超越自我的追求，别装逼，自然点。

很有清净无为的意思。

这两种活法走到极端，大概都是灾难。

大部分的人，都是普通人。

普通人的奋斗和挣扎，很可敬。

普通人的幻灭和放弃，也不妨觉得很可喜。

因为，无论是不断挑战自己，还是接受自己的样子，只要是带着爱和同理心去感受，去生活，都挺好的。