值此新春佳节即将到来之际，本座给喜气洋洋的各位，开点儿什么药呢？

去简单地学习了一下如何经营公众号，发现只有鹅厂挖数兄那篇《如何政治正确地黑咪蒙》值得看。

500 万粉丝，每篇文章 100 万+阅读量 50 万人民币报酬，靠什么做到？

靠营造对立冲突的负面情绪：传播丑闻并批判之，或者传播悲剧并愤慨之。

我们不想这样。

激活道德优越感，贩售自我催眠的愉悦，是各种贩售快感的手段里最不被管束的一种。

不仅不被管束，常常还批着慈善、宗教、民族主义、共产主义或者别的什么主义的外衣，大行其道。

但看透了就那么回事，所以马太福音也说：「你用左手行善的时候，不要叫右手知道它做过什么」。

那不想这样，要怎样？

不如我先讲一点儿常识。

有很多东西都是常识。

比如荤腥吃得太多又不锻炼，容易三高；比如一味追求经济发展把环境搞坏了，很难恢复；比如极权社会容易搞个人崇拜贪污腐败，民智难开。

但当你咽下嘴里的卤肉锅盔，摘掉脸上的 3M 口罩，呼吸一口令人窒息的实体雾霾和政治空气后，你就明白，常识，不见得就容易被接受，被采纳。

我要讲的，是一些神经科学的常识。其中不少，也挺难接受。

卡夫卡不是抱怨过说，人对自己房间的认知，远远超过了人对自己的认知，因为实在是没什么办法好好观察自己的内在。

那还说个毛线？

因为和卡夫卡那会儿比，神经科学发展到今天，总算是有了很多划时代的进步。你可知道新加坡商人陈天桥，捐了 1.15 亿美金给加州理工的神经科学专家 Richard Andersen，让北大教授饶毅多么替祖国感到痛心疾首？

那你不是坐拥北美 70 万亩林地的陈天桥，知道这些有啥用？

本座觉得，如果认真阅读，开怀吸纳，对你理解他人，善待自己，洞察世事，欢度余生，应该多少还是有一些好处。

那么，请系好安全带，我们先从「快感与禁忌」这个话题开始。

快乐有罪？

陈思诚和周立波霸占头条，说明丑闻大战，仍然是「出轨队」和「吸毒队」主宰的比赛。

稍加留意你就会发现，人类社会一直严格控制能够带来快感的活动。

「吃喝嫖赌抽」，排名靠前的每样恶习都与此有关。

法律、宗教、教育，都充满了压抑快感的篇章，甚至可以说他们的主要目的就在于不让人类放纵行乐。

挺反直觉的：人的一生，大部分精力都花在追求快感上（两岁的小孩就开始摇晃自己的脑袋寻找生理性眩晕带来的快感），但是对它的态度又这么复杂和矛盾。

但，真的控制得住吗？

作为自认为可以操控一切的人类，很多时候会有种错觉：我们的各种行为，都是有意识的，可以由自己的心智决定。

所以下面这些疑问，上下五千年都没有停止过：

「挣几个钱啊为什么还要买买买？」

「这胖子难道就不能少吃点儿吗？」

「老婆这么漂亮了还要出去乱搞？」

上至德高望重的神父，下至义愤填膺的键盘侠，问这种问题的人里，当然确有部分品行教科书道德状元郎。但更多的人，不是出于无知，就是出于无耻。

其实从古希腊开始，话事的诸神里，就既有主司本能和放纵的酒神狄奥尼索斯，也有主司理性和抑制的太阳神阿波罗。

那么本能和压抑两者谁要厉害一些呢？孔子出来给全人类打了个差评：

「吾未见有好德如好色者」。

可见他心里清楚，压抑毫无胜算。

既然人人都想追求更大的快感，孔圣人要如何给独占了太多资源的帝王续 1 秒？

于是他喊了句「学而优则仕」：只有学习才能做官哦。

那学什么？学文化。

文化这东西，作为一种集体的意识形态，在压抑方面有奇效，但没法遗传接力，只能靠传授。学习了文化，你就自然明白自己快感的边界，有了颜如玉，就心满意足，不会惦记皇上那三宫六院七十二妃了。

出这招，当然跟他那个时候还没有脑神经科学有关：现在我们知道其实本能和压抑，或者说感性和理性，主要是大脑里「新皮质」（neocortical）和「边缘系统」（limbic）在管理。

但也算是当时的最优解了：生理会影响心理，心理会影响文化，反过来文化又影响身心，孔子看得很准。

直到今天，阿城也说：

全世界教育的本质就是这个，毕业证书是给社会组织看的。受过高等教育的人，脸上或深或浅都是盖着「高等压抑合格」或「高等伪装成功」的印痕，换取高等的社会待遇。

这也就难怪第一个系统研究人类动机形成的 Clark Leonard Hull，在 1943 年提出那套 drive-reduction hypothesis，会被当时的学界一致点赞了：他认为人的任何行为都是源自个体对惩罚的躲避，惩罚所带来的痛苦为个体提供了学习的动力，能够减少痛苦的学习变成了人行为的方向。

快感让人犯罪，痛苦助君成长。

这理论相当圆满，理应高悬在政教处门上。

然而，就在中华人民站起来了之后不久，两个读博后的小伙手一抖，就带领人类告别了只认大棒，不认胡萝卜的年代。

快乐无罪？

1953 年，Peter Milner 和 James Olds 在认知心理生理学开创者 Donald Hebb 手下念博后的过程中，进行了一次实验：通过电极刺激对跑到指定地方的老鼠进行惩罚，验证惩罚和奖励对老鼠好奇心的影响。

比如看到老鼠跑到 A 处，就给它吃的；看到它跑到 B 处，就给它电击。

结果发现有一只老鼠非常反常，被电击次数越多，越爱去会被电击的地方。一检查，发现埋电极的手一抖，埋到了脑中线比较靠前的位置，也就是被称为「中隔」的内侧前脑束所在区。

接下来，两人进行了大概是近 100 年行为神经科学史上最激动人心的实验：使用改造的「斯金纳箱」 (Skinner box)验证老鼠会不会主动出击。

「斯金纳箱」是心理学家 Skinner 用来研究「刺激与反应」的装置，如下图所示。箱子里面有个杠杆，主要动物按压它就会获得正向的刺激 (reinforcing stimulus，比如食物)，或者惩罚的刺激 (punishing stimulus)。在箱子里面的老鼠，很快就记住了哪个杠杆该按，哪个杠杆该躲。

Peter Milner 和 James Olds 对它进行了修改，让老鼠按压杠杆会被事先植入的电极刺激它的脑部，结果，这只老鼠在一小时内按了 7000 次杠杆。很显然，这个正向刺激比其他要强烈得多。

为了验证，他们接下来尝试了饿得不行的老鼠，发情的老鼠，刚当妈的老鼠等各种组合。但事实证明，很多老鼠疯狂的自我刺激，如果研究人员不强制性的把它们从箱子里面拿出来，它们宁愿饿死也毫不在乎：这个杠杆成为了老鼠的一切。

于是，Olds 发了一篇光看标题就颇有意思的文章《Self-stimulation of the brain: its use to study local effects of hunger, sex, and drugs》。

这个发现如此重要，是因为两个原因。

首先，在此之前，愉悦等跟情感有关的功能，被认为并不是大脑的某个部分而是整体完成的工作。换句话说，人们不觉得刺激某个地方就会让我们感觉悲伤或者愉快。

其次，更重要的是，他们证明，不但刺激某个地方就可以带来快感，并且除开痛苦，快感也是引发人类行为的动机。

在这一切已经成为常识的今天，这两句话也许读起来显得毫无争议，但当时却掀起了一番热烈的讨论。

常识被接纳为通识，往往有这么个过程。

有罪？无罪？

在被越来越多证据证明了之后，科学家更加彻底地研究了快感，发现在内侧前脑束产生的原来是多巴胺。

并且不仅仅是人类，哪怕只有半厘米长，302 个神经元的线虫，也会有快感。

那么，这陪伴我们走过几亿年进化并最终保留下来的机制，我们难道还需要去抵抗它吗？是不是人人都该及时行乐呢？曾经有很长一段时间，都有学者担心，一旦普通人知道了用电极刺激大脑就能获得快感，会有不少沉迷于此道的「电池人」出现。

几十年过去了，你身边有这样的人吗？

在我看来，只有一种快感需要被反对，那就是类似定向电击这种，全靠多巴胺回路在工作产生的快感。快感和快乐之所以不同，是因为单纯的快感毫无光彩和深度，而快乐是这个回路和大脑其他区域连接后的杰作：记忆、画面、声音、气味、联想和情感，所谓心意相通，如鱼得水。

不过现实中的分类并非如此。

虽然最终都是靠刺激快感中枢，分泌多巴胺让你觉得愉悦的行为。

但追求某种快感伤害了他人利益，或者教唆他人追求某种快感从中获利，仍然被道德和法律约束甚至惩罚。

而社会认可的如捐款、祷告、运动、当志愿者、按时纳税，则被大力推崇。

当然，在你从事被社会认可的那些行为并陶醉其中时，常常意识不到自己感受到的优越感还来自于文化。

也正因为此，虚伪的善举，独有虚名的信仰，只对弱者生效的禁忌，遍地开花。

从下一节开始，本座就给大家仔细掰扯掰扯人类常见的行乐方式，和它们相关的禁忌，方便各位心里面有一杆自己的秤。